貓公部落位於豐濱鄉市區，貓公便是豐濱的舊稱。阿美族語的 vakon，語意指文殊蘭。早年先民在這裡時，貓公地區遍地都是文殊蘭而取名。
貓公部落是豐濱鄉最大的阿美族部落。豐濱鄉設治，始於日人治臺期間，轄屬花蓮港廳鳳林郡新社庄，設庄役場於新社。戰後，政府覺得貓公兩字不雅，又因本鄉東臨太平洋，漁產豐盛，海岸風景宜人，故改地名為豐濱，並設鄉治於此。
在公車豐濱站下車，台11線上幾家店密密麻麻，不過豐濱大街上也真的只有幾家店。也不能說什麼東西都沒有，至少這裡有兩家飲料店、一家便利商店、一肩背包客棧，還有菜市場，遠一點還有農會超市，似乎也能更滿足日常所需。
抵達後，我往南走，想要走到高處往下拍丁子漏溪與八里灣溪匯流後而出海。從這裡看過去，可以看見蔚藍太平洋與看起來光比較透，但很想混濁的牛奶水形成的漸層。今天是個很熱的大晴天。
也可以看到 #豐濱大橋 ，豐濱市區因位於出海口，所以市區也隔成兩邊，算是台灣少數要用快要連結的市區吧！豐濱橋其實日治時期便興建，主要是方便日本移住者，往左岸的神社與右岸的家屋而建。現在的豐濱橋則是舊橋拓寬改建，那時有保留舊橋的6孔拱形橋墩。
台十一線是豐濱重要的對外出口，在民國六十二年（1973年）開通之前，豐濱地區的原住民，必須徒步走還沒建為公路的山路到光復、鳳林等地。
對了，無論你是開車還是認真在部落散步，你一定會發現貓公這裡的地貌似乎與東海岸其他部落不同，特別在豐濱橋，可以好好觀看岩質地層。其剖面是典型的濁流岩層，河床的北岸有明顯的砂岩，頁岩互層出露，屬於八里灣層泰源段。
越靠近711的家屋樓層數比較高，然後往旁邊降低，慢慢變成平房。貓公部落有些新房子等著租售，如果有想要來這邊過退休生活或做點小生意的，不妨前來看看。
豐濱順天宮
雖然豐濱鄉的阿美族超過70%，除了部落後來皈依的基督教或天主教，這裡還是有以道教為信仰的寺廟，像是豐濱順天宮，算是豐濱的大廟。
豐濱順天宮於民國四十九年（西元1960年），由宜蘭南方澳南天宮迎金身來到豐濱鄉，置於福佬人周石頭家供信眾參拜。民國七十年（西元1981年）安座落成。
豐濱順天宮李啟誠主任委員感念於鄉鎮人口外移、觀光客銳減等現象，起心動念有了「景觀金殿」的想法。歷經四年、斥資300萬片金銀馬賽克磚，手工剪貼了不少道教形象。用西方義大利馬賽克藝術打造的媽祖像，簡直金光閃閃啊！
豐濱天主堂
民國45年後西方宗教傳入改變此地原住民的傳統信仰，後山的教區開設較晚，大概是在民國五十三年（1964年）的時候。豐濱天主堂為聖母堂 ，對海岸阿美和噶瑪蘭族都一樣重要。從西方世界來到島嶼後山的外籍神父們，對地方的貢獻可不只宣教，豐濱天主堂的裴德神父，生前以法文寫了七冊阿美族神話書。
原來是朋友
到豐濱旅行，不用怕沒地方住，除了台11線上有很多價格不菲的民宿外，在貓公市區有新的選擇 「原來是朋友背包客棧」老闆從高雄前來貓公創業，這家背包客棧去年（2023年）7月才承租空間。也是邊走邊調整，偶爾這裡還會買咖啡和甜點，咖啡店在豐濱根本是少數。
豐濱青年
如果在臉書和ig 搜尋 #貓公 ，會出現「貓公部落 聖山腳下的部落」，這是由貓公青年所創的品牌，致力於傳承並推廣貓公部落的文化。什麼是聖山呢？
奇拉雅山是阿美族的聖山，也是阿美族傳說中的發祥地。根據日治時期著名學者移川子之藏等人的調查，阿美族五大亞群中，大部分的組源與發展史均與奇拉雅山有直接或間接關係的。即使屬於中部群的奇美部落的，也認為奇拉雅山是中部群起源地；也經常被北部群和南部群提起。
豐濱輪傘草體驗
來貓公不少次了，這次是第一次參加他們的行程 #海派玩家 的編織玩家。除了部落導覽外，還可以選擇編織輪傘草的杯墊，或者學習用苧麻繩編織提袋。
我也是到貓公才知道，有 #輪傘草 這種植物。輪傘草葉片向外散成傘狀，看來就像一把把雨傘的骨架，因此得名。在貓公部落裡有工藝聚落群，包括苧麻、釀酒等傳統工藝。輪傘草工坊則設置在一位ina家，那位ina很厲害喔，用輪傘草就能編織成一個涼感十足的草席。
覺得大家可以來試試看編織自己的輪傘草杯墊，花費時間靠自己的手的靈巧度。用尼龍繩線，綁上有重量的鐵塊後，讓輪傘草能拉緊拉實，慢慢編織完成。我是手很拙的人，但我覺得後面駕輕就熟後，編織的過程相當放鬆和療癒，難怪部落阿姨可以一邊編織，一邊聊天，度過閒適的下午。