樹林系列的第二篇，其實主要是講「樹林老街」，但樹林還有散落於市區周圍的文化資產，不但考驗賊寫作的功力，事實上也頗富腦力。因此，在沿著上面那張圖的小巷，進到樹林老街的故事前。先讓賊延續上一篇後村圳的故事，從樹林張家另外一個留下的文化資產開始。

在樹林區太平路上有一座橋，名為「太平橋」。根據文化部資料，太平橋是道光2年（1822年），由樹林張家的張必榮號召眾佃捐助修建的。後來經過三次修建，在民國49年（1960年）拓建為鋼筋混凝土橋。 當然這座混凝土橋並非文化資產所登錄的對象，於2014年被登錄為直轄市定古蹟的是，位在橋旁邊，被大樹掩蓋的太平橋碑，不仔細找還真容易錯過

仔細看這其實是由三塊碑組成，分別是同治6年（1867年）、同治13年（1874年）及昭和2年（1927） ，碑文都是記載修橋的捐獻紀錄。其實國內有滿多碑被列為文化資產，只是大家比較常路過，而非觀賞，像是例如賊寫過的文山公園的木柵蓄魂碑。而這個遺址則記錄了三個時代，真的需要好好留存。如果想了解張家的，可以翻閱《張士箱家族移民發展史》，受限於篇幅賊不講太多，比較著重於文化襲產。另外，這座橋也跟鶯歌精的故事有關，大家可以查查。

那讓我們時間再往現在推近一點，若路過樹新路、俊英街交叉口，會看到一座小公園內的廟宇。但那其實不是廟，而是一座墓園，埋葬的那些在甲午戰爭後，日軍接收台灣時，對抗日本人的義軍。當時日軍想要以鐵路運送軍糧南下新竹，在樹林遭義勇軍襲擊，鐵路被毀、軍糧遭奪，隨後日軍於1895年六月一日焚燒樹林村庄報復，有十三人戰死。根據資料，目前知道姓名者有八人，有一人僅知姓陳，剩下的四個人則不知道全名，故稱為十三公。

二戰後，樹林的仕紳集資興建碑文以紀念那些抗日人士。這塊石碑於2008年被列為市定古蹟，民間也會在每年的農曆6月1日定期舉行公辦祭典。

其實原本還要介紹潭底地區的聖蹟亭，但潭底地區其實離位於樹林火車站旁的樹林老街有段距離。而且那其實是樹林開發的源頭，旁邊也有一些礦業遺址，等到下次一起書寫會比較好。

講完抗日時期，讓我們再推進到50年代的博愛一街，當時博愛一街可是樹林最熱鬧的地方。以市場為核心，附近開著許多店家，包括服飾店、中藥店、診所等，甚至現址在千歲街鎮南宮奉祀的五府千歲，起初也是從雲林褒忠鄉遷移至老街。此外，最上面那張圖由許丕典先生所開的「元和堂蔘藥行」，也是看診人絡繹不絕。

而這都要回到樹林老街的精神核心「市場」。這應該是賊第二次寫「市場」這個主題，過去在碩士班有修過「市場學」，而對市場產生了興趣，畢竟市場與在世界各地，都與地方的發展故事極為相關。上次寫了六張犁私有市場因為都更使得範圍縮小，這次來到樹林公有市場，也是面臨都市再發展的議題。在樹林，老市場所牽涉的不只是一座市場而已，而是市場與其附近街道所形成的「樹林老街」的記憶，要如何書寫及回憶這條市場老街，就跟著賊一起偷走樹林公有市場與老街的故事吧！

賊是從樹林火車站前的博愛一街走29巷進去，也就是這篇文章最開頭的那張照片。這條巷子不大，但它的空間感，確實有讓人從繁華的現代市區，走回五零年代的感覺。除了巷子頭的元和堂蔘藥行的復古招牌與磚屋外，刻印在市場建築上的「樹林公有零售市場」很有馬賽克拼貼的效果。可惜我們回不去二、三十年前，這棟承載著大樹林地區日常生活買賣記憶的空間已經停擺。

公有市場所在的土地，早在昭和十六年（1941年）就有「樹林食料品零售市場」的設置。二戰後經過幾次的改建，當時政府財源拮据，建築體是以攤商集合自行雇工的方式興建的二層樓五十坪建築。市場於民國56年（1967年）改名為「樹林公有零售市場」，並由樹林的地方行政機構以公辦民營的方式營運。

據說樹林市場在40~60年代的全盛時期，有超過百攤在此做生意。而且顧客不只樹林市區附近的住戶，有人從山佳、柑園、迴龍，甚至還有從板橋等地前來的顧客。在當時私家車仍不盛行的年代，顧客還是划船、搭火車來樹林採買。在樹林仍為鎮的時期，攤販租金每年最高可達一百八十萬，市場在當時真是有利可圖。現在空蕩蕩的樣子，實在滿難想像當時市場的榮景。

根據報導，因公有市場位於鎮前街與博愛街的巷子內，對騎車來買菜的顧客不方便，許多攤販都移至市場外的博愛街上。隨著攤商順著顧客買賣行為移動至市場外，原本的公有市場逐漸蕭條，甚至有人指出外圍攤商搶走了客源。民國八十年間，公有市場一部分改為公有停車場，部分攤商改至保安街一段十四巷販賣，那裡也成為臨時攤販集中區。

目前仍能看到少數的攤販仍在市場運作，大概有十一間攤商，但多數市場空間改作為倉庫使用。此外，市場建築在過去是商業與居住共生的地方，現在也還有十三位住戶居住在內，而且已超過十五年。其實市場處於2013年就未與地主簽約，攤商的經營與居民的居住是在默許下，畢竟都市更新還沒有展開。然而，這些行為隨時都會宣告中止，甚至租戶可能面臨搬遷的壓力，尤其地主已於去年（2017年）中申請都更。

左邊那張是玓瓅文史工作室於去年（2017年）所辦的「老市場的呼喚」活動的海報。樹林地區致力於文史調查的工作室便是「玓瓅」，如果對樹林文史有興趣可以google一下，有很多詳細資料。這張海報最值得參考的地方就是那張攤商位置圖，還能完整指認出攤商的位置真的很難得。

雖然樹林地方從2015年開始連續舉辦了三屆「老市場的呼喚」活動，區公所也有參與，都更還是依然照走，老市場依然沒有被呼喚回來。賊是最近才接觸到樹林公有市場的議題，沒有參與過前三場活動，不知道舉辦情形如何。但若活動淪為政府口號式的歲末活動，而非真正對老市場的未來有任何思考與討論，似乎意義不大。

繞了樹林市場一圈，賊從博愛街的出口出去。其實這條街在博愛街熱鬧之後，應該就是市場的路口，畢竟這裡有一個大大的綠扛棒寫著「樹林市場」。面對未來可能不見的市場，賊還是留一張照片做紀念好了。姑且不論市政府如何補償攤位或是住戶，這些攤商與住戶與市場難切割的是多年的情感，從那清楚的口述圖就知道，老市場是這區塊的情感核心，也許朝文化襲產方向走，對樹林老街會更有意義與發展潛力。

除了博愛一街29巷元和堂的巷子可以走進市場外，從樹林警察宿舍旁的鎮前街29巷也能走進市場。樹林警察宿舍於2015年登錄新北市歷史建築，其建於大正七年（1918年）是樹林區僅存的警察宿舍襲產。根據文化部的審查理由，宿舍建物構造保留日式雨淋板牆面，牆體採編竹夾泥法。內部空間隔局亦保存原貌，可反映時代技術風格，內部也可容納三個人居住。

在登錄後，有地方民眾希望能夠開放警察宿舍作為觀光景點。但可能毗鄰警察局，他們對開放的態度也趨於保守，只強調目前傾向保存建築。賊認為這滿可惜的，畢竟會來樹林觀光的不多，若結合市場周圍以及後村圳等鄰近的文化襲產。將位於火車站旁的警察宿舍規劃為樹林旅遊服務中心或觀光文史館，可能會更有益。不過賊在探訪時，看到宿舍屋頂上有幾隻小貓，也許這裡雖然閒置不用，卻成為小貓的棲息場所。

話說下個月（2018/07/24）樹林警察宿舍就要過一百歲生日了。不知道有沒有要討論宿舍活化的可能，不然只有小貓幫他過生日了。鎮前街29巷可以接到四德街7巷而後出去四德街，這也是市場的另一出入口。早期該條街稱為「後街仔」，這條巷子在濟安宮於大正十一年（1922年）從潭底地區搬移到現在廟址，以及鎮前街開通前的通行道路，串連了市場購物與前往廟裡拜拜的動線。

這條便是後街仔通往市場的模樣，現在只能想像過去摩肩接踵的畫面。然而，這條後街仔還是可以看到不同於當代水泥建築的磚牆矮房。可惜現在這條主要動線，已經名符其實成為後街仔，甚少人從這邊出路了。賊覺得如果能在這個區域進行社區營造，讓遊人重溫過去的老記憶，就不會像現在市場出現消極樣了，行人因此也繞道了。

目前位於鎮前街的樹林區公所建築是民國68年所建。早期，鶯歌與樹林地區屬於台北州海山郡鶯歌庄，而鶯歌庄役場（類似現在的公所）就是設置於樹林的市場中。過去，這條後街店家和工廠林立。賊在巷子內發現一棟廢棄的紅磚建築，現為地主停放車子所用，查過資料應該是碾米廠。若有錯誤，也請樹林鄉親幫我糾正。此外，還有「和芳茶行」、草蓆工廠販賣潭底蓆，現在也都不復見了。

賊傍晚從博愛街的出口出來，這條街應該是樹林最熱鬧的一條街吧！無論早、晚都是市集而熱鬧的存在。博愛街的歷史就跟賊上篇所提到的後村圳有關，博愛街底下為後村圳的圳道。大概在70年代左右，後村圳就像新莊的景德路一樣被加蓋成博愛街。原先位於市場內的攤販為了吸引顧客便出走到博愛街的馬路販賣。

有些樹林民眾認為，博愛街長期被攤販佔據，不只嚴重影響樹林市區的市容，也危害市場內合法攤商的生意，是樹林無法進步的象徵。2006年，政府直接在保安街一段十四巷設置「保安臨時攤販集中區」，是樹林區公辦公營的攤販集中區。這也讓保安街、博愛街成為早上市場，晚上夜市的一條道路。

其實市場的這些問題很多地方都在發生，像賊研究的檳城喬治市老市場也面臨攤販都只願聚集在外面，不肯進去市場建築內營業。除了顧客可能不想進去室內外，外面也比較好招攬到生意。因此，這的確是難題。不過街道上的攤販的觀感見人見智，它的確符合消費者與攤販的需求，卻不見於都市規劃者。偶然遇到這間在樹德宮前的青草+紅茶，盡量避免寫食物的賊還是要推薦一下，這個青草味真的很回甘！

別看樹林樹德宮這座土地公廟外表看起來很新，其實祂在原址已經很久，供奉的土地公可能是樹林最老的一尊。這間廟於乾隆三十一年（1766年）創建，由上一篇提到的張厝圳開鑿人張沛世所建，一開始只是土埆廟。後期樹林成為名為「風櫃店」的市街後，於明治三十六年（1903年），以磚瓦改建。最近是於民國八十六年的博愛路拓寬工程，重新整建成現在具規模的土地公廟。

其實，樹林的歷史論述要發展成文化觀光，將老市場作為主要亮點，串聯其他各點包括日式宿舍、濟安宮、樹德宮應該會滿有趣的，可惜政府為了滿足用路的需求，還是不斷將後村圳加蓋。也不好好治理圳道沿線，博愛街二巷雖然還看得到渠道，但可能只被認為是臭水溝。賊是真的要好好推薦玓瓅文史工作室對後村圳再造歷史現場的提案，也希望他們能提出更細緻的方案內容。

（補充：這應該是橫坑溪，而非後村圳）

最後，賊來到了濟安宮，它是樹林地區民眾信仰中心。其實之前賊就路過一次了，這次才發現原來這座廟這麼壯觀。原是賴氏家族於康熙六十一年（1722年），自泉州白礁奉保生大帝之分靈渡海來台，於樹林最初開墾的潭底地區奉祀，而又稱為潭底廟。大正十二年（1923年），因潭底老廟腐朽，現在的樹林市區又因縱貫鐵路而發展，便遷移至現址。

有關於濟安宮，廟宇研究不是賊強項，且濟安宮的網頁做得非常好，所以可以從那邊得到資料（下面附連結）。文章最後，還是要回到本篇主題「樹林市場」。老市場存留與否，其實是台灣很多地方的保存課題，連與台灣發展程度相近的新加坡、馬來西亞的城市都面臨同樣問題。老市場是否絕對是阻礙地方發展的老舊空間，又或街道流動攤販是否真為市容的毒瘤，都是價值的判斷，唯有經過城市市民的討論，一起想出有利於城市未來的發展方案，才是解答。但賊相信，樹林公有市場的記憶是可以透過官方與市民合作的文化治理形式，再構樹林市區的城市紋理，並成為樹林的亮點。只看官方是否有遠見了，除了老市場之外，賊對老戲院有興趣，聽聞樹林曾有東方、大同、育英及天天這幾間戲院，大家可以跟我分享一下嗎？

參考文獻：

濟安宮：http://www.jian.org.tw/About

http://www.peoplenews.tw/news/0b69503f-4289-48de-9995-7c9345dcc0e7

http://www.newtaipeimarket.ntpc.gov.tw/cht/index.php?code=list&ids=109

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http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/NewTaipeiCity/shulin/0107018-JAG/view

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