賊賊這幾天因為蜂窩性組織炎在萬芳醫院住院，趁開刀前，躺不住的賊賊當然要去附近偷走一些故事啊！萬芳醫院所在位置為文山區，查了一下有幾個特別的襲產剛好離萬芳醫院都不遠，就跟醫生請假偷偷去囉！這一篇要介紹的是兩個文山區的「暗黑襲產」（Dark Heritage），但更重要的是先解釋什麼是暗黑襲產。
其實國際上是先有暗黑觀光，才開始對暗黑襲產的探討。從中世紀開始，人們就對拜訪與死亡、悲傷和痛苦有關的景點有了興趣。到了近代，尤其在二戰納粹屠殺之後，為了對那段人類一大浩劫進行反省與紀念，開始興建博物館，探討屠殺行為與創傷記憶。學術界於1990年以後開始對人們所進行的這新型態觀光有興趣，便開始進行定義和分類，能包含在暗黑襲產的種類也越來越多，例如監獄、戰爭地、墓地等。因為賊賊對暗黑襲產有極大興趣，也進行過相關研究，在往後文章中也會有相關景點，便先透過台北市這兩個小景點（但很精彩）來說說看一個暗黑襲產背後可能會有的故事，也讓大家了解這概念。
首先是封面照那頂上有著綠色巨獸的建築，位於興隆路二段203巷底的「賴氏萬壽塔」。這座塔於2008年被指定為歷史建築，其實它算是僥倖逃過一劫。原先位於十一號公墓的萬壽塔，在2006年北市府遷墓的政策中，曾在保存與遷葬的過程中拔河，甚至不被認定為歷史建築。審議委員認為它具民俗價值，但不具歷史價值。
其實這座墓穴一看就令人驚艷，當初會不登錄還真讓人驚訝。不過襲產的價值的確是人決定的，尤其又要登錄官方文化資產的名錄中。這可能涉及到各分類團體對歷史的論述與詮釋，又或是這個案例，賊賊覺得應該是怕影響附近房地產的土地價格。
賴氏萬壽塔建於1940年代，正值日本進軍南洋期間。因此，有文史工作者甚至認為，這座墓穴可能是黑潮文化圈內彼此文化交融下的成品，且極有可能是北台灣唯一一座擁有沖繩葬式特色的家族墓塔。因為它具有墓塔開門且無墓碑、塔門上方吉獸獅子頭造型，以獅鼻作通氣孔的設計與沖繩家宅屋瓦上的風獅爺等特徵。但處在台灣，當然有台灣墳墓的基本特徵，且符合台灣風水的原則，而多加了許多裝飾。
根據資料，墓室頂為具台灣攢尖墓塔型式，尖端部分為葫蘆，象徵匯聚天地之氣，頂端的琉璃磚為綠色、末端為紅色，具有象徵「煉丹」的風水元素；攢尖頂面與兩側落水口，蘊含傳統風水意象。墓塔頂四方位有南瓜和螺形、瓶子等裝飾，是具辟邪及吉祥的意涵。
墓室內呈階梯式，前面有三壙供置放金甕，後方有揀骨吉葬之用，墓室內兼具凶葬、吉葬，在臺灣極為少見，具稀少性及民俗文化價值。看了上面這麼多登錄理由，相信大家一定會很慶幸這麼特別的墓穴被保留。尤其，墓上的巨型風獅像，讓賊賊有到了吳哥窟闖進古穴的感覺。只是萬壽塔旁已被高樓給包圍，成了一個奇怪的地景，可能居民也已經見多不怪了吧！（來到文山區不要錯過這個遠看像水塔的墓穴）
其實在附近還有「興福庄建塚紀念碑」，是比賴氏萬壽塔身為歷史建築的層級更高的古蹟。但賊賊在附近找不到，問附近居民說在一個荒煙蔓草難走的山丘上。賊賊蜂窩腿在開刀前不適合行走，就等下次再去補資料囉！不過賴氏萬壽塔登陸了十年，現在才修復，興福庄建塚紀念碑又難以讓遊人進入。實在覺得市府有點愧帶這些文化襲產，如果你成為一個「暗黑觀光」路線，可能會更具有教育意義。接下來，賊賊要帶大家到也在文山區的另一個暗黑襲產，且已被列為文化資產又易達的「木柵畜魂碑」。
其實，台灣許多地方都有畜魂碑，不只在文山區，鄰近的北投、信義區也都有畜魂碑的設立。見「畜魂」二字可以知道是與牲畜有關，據堀入憲二教授說法，日人興建屠宰場，常有設立「畜魂碑」此 一習俗。仍是為了追念動物的犧牲、安息動物的英靈，並借此以安人心
日治時期，禁止民間殺豬，可能與日本對衛生的管制有關，而須設置屠宰場，在屠宰場附近通常會立畜魂碑安撫牲畜的亡靈。原先此碑是立在今木柵指南路一段14巷3號磚造平房，且是座落於水田處，以防吵到附近的住家（可見老照片）。殺豬這項產業從傳統屠宰到電宰，甚至後來對肉品處理的一些措施，可以看到一項產業如何因政府對食品衛生安全的政策而改變，也會使產業空間和設施產生變動。
此外， 值得一提的是畜魂碑旁有一比人還高的石碑，一部分已經損壞，甚至連字都已辨認不清。這塊石頭並未被列入台北市文化資產，但卻是對木柵地區歷史極為重要的「忠魂碑」。
這塊碑的歷史牽涉到日本殖民初期，木柵頂店地區發生的「頂店事件」。1895年，日軍入台統治後，台人在各地都有抵抗活動。在同年12月，有六名日本警察在新店、景尾、木柵等地執行勤務時，遭到抗日人士包圍殺害。日本殖民政府為了紀念這六位警察，除了將他們葬於深坑街外，也在木柵更寮山及深坑中正橋頭立碑紀念。國民黨執政後，為了消除日本殖民的記憶，官方和民間都有一些舉動進行「去日化」。此塊石碑是被前任木柵鄉長張榮森給「去字化」，也很令人感嘆！
這兩塊石頭隨著地方發展都離開了原址，未能「原地保存」應該是襲產工作者的遺憾，前者因道路拓寬，後者則是因原址興建加油站。雖然能夠移地到「木柵公園」就算萬幸，但好像就只是隨便在公園安放般，沒有任何告示牌解釋這兩塊碑文是什麼，也沒有任何引導機制，記載木柵地區過去記憶的石碑就這樣讓人遺忘，實在很可惜！
有些人可能會疑問這兩個襲產跟「暗黑」有什麼關係。雖然暗黑襲產定義或種類仍在商榷中，但這兩個襲產的確是提醒我們人類如何看待「死亡」。首先是賴氏萬壽塔，作為一個私人祖墳可以成為一個具有公共利益的文化資產，大家覺得一定很不可思議吧，其實大台北地區，甚至整個台灣地區，就有許多墳墓（群）正在進行保存捍衛戰。
在華人的觀念中，死亡是被避談的。人死掉之後，好像只剩下中元祭典被祭拜的意義。但墳墓作為襲產在華人的觀念中，死亡是被避談的。人死掉之後，好像只剩下中元祭典被祭拜的意義。但墳墓作為襲產，它的建築形式可以反映那個時代的材質利用或對墓葬的習慣。甚至我們在這個萬壽塔中看到沖繩的元素，為何大稻埕賴家會選擇混合這種形式，與當時日本殖民或黑潮文化圈的貿易有什麼關係，這都是可以思考的！
在第二個襲產中，一個石碑紀念動物死亡、一個石碑紀念人類死亡，雖然都脫離其原地的脈絡，但現在被放在一起展示，卻挺有意思的！針對這個案例，除了能看到日本建紀念碑的習慣，或對亡靈的尊敬外，也能想想看我們該如何面對動物與人兩種不同的生命。其實，我一直覺得「暗黑」就是要讓我們面對光明，去想想看死亡這件事有何意義！我覺得政府或民間可以思考，這些暗黑景點如何串聯，或是如何讓他們在後續的空間規劃上更有意義，讓害怕死亡的當代人能重新思考各種生命的存在價值！
舊照片的部分請參考，文山社大網站的精彩圖示：https://www.wenshan.org.tw/index.php/%E6%96%87%E5%B1%B1%E5%AD%B81/%E6%96%87%E5%8F%B2/item/1241-%E6%9C%A8%E6%9F%B5%E7%95%9C%E9%AD%82%E7%A2%91.html
參考資料
http://60-199-249-8.static.tfn.net.tw/news/323627