上禮拜六，賊參加了天母地區一年一度的盛事「天母水道祭」，感受到天母社區民眾對這個活動的熱忱，特別是一個由天母在地社區組織舉行的，倡導環境教育的活動竟然可以辦了將近十七年，大家也不覺得煩，真的很厲害，所以就想記錄一下，賊在天母水道祭的參與心得。
而這篇也接續了上一篇所介紹的公館水源地，讓我們繼續認識台北自來水供應系統的發展。草山水道（又稱天母水道）是台北水道的「第二次擴張」，為什麼要擴張呢？因為日本政府實施的是「放任給水制度」，但因台北都市人口快速增加，用水吃緊，於大正五年（1916年）到大正八年（1919年）進行首次的擴張工程，增建了過濾池、過濾井，也逐步改良淨水池、輸水線鐵管和唧筒改良。
然而，原本第一次擴張工事的台北水道新店溪擴充工程，預計是給十五萬人使用，但在大正十四年（1925年）台北市人口已經達到十七萬人。再加上人民無節制的用水，每人每日平均供水量增加到原計劃的三倍，新店溪已經無法供應，便在台北市北側的陽明山探勘水源（第一、三水源），草山水道於昭和七年（1932年）完工。
草山水道與公館水源地預計可以供應台北地區三十二萬人使用，沒想到日治後期供水又開始出現問題，為了補充舊市區供水之用，昭和十七年（1942年）增建了第四水源。到了民國六十年代，則轉為提供北投、士林的居民使用，不再送入市區。目前，第一水源和第三水源仍是附近居民飲用水的來源之一。
因為賊賊的膝蓋不好，所以我是直接抄近路，從陽明天主堂旁邊的愛富三街十二巷往下走。雖然才兩百多個階梯，但對賊來說已經算滿吃力了，不過等等看完第三水道之後的水管路更可怕！早上的陽明山滿冷的，剛好天母水道祭都碰上春寒料峭的季節，大家要小心保暖。終於走到第三水道的入口，還不到九點就一堆人排隊，可想而知天母水道祭早已成為天母很重要的活動。
要排隊進去必須耐心等候，因為水源地空間不大，一次只能進去二十位，現場有草山生態文史聯盟的志工在引導、管控進出。畢竟只是社區型的活動，從言談中也聽到，彼此間對控管遊客人數多少的爭議與討論，社區辦活動真是不容易啊！在氣瀑室前面的空地，會先聽聯盟的志工們講解台北水歷史，從台北水道開始，但還是著重在所在的草山水道。
講解完後，就出發前往大家期待看到的第三水源。因為參觀者真的很多，便限定每一梯次的二十人只能待三分鐘，但有些人還是會拖到後面梯次的時間啊（小埋怨）！其實看水源頭、裝水、拍瀑布，三分鐘應該是綽綽有餘。還滿多人來裝水的，畢竟要喝到傳說中的藍寶石，是非常難得的。上面原本有「湧泉台」的題字，不過被抹去了，這是當時台北市長田端幸三郎所命名。
前面有說過草山水道系統是日治時期臺北水道第二次擴張工程。一開始探勘時，原本有三個水源地可以選用，但第二水源水質較差，且出水量不多，再加上湧泉位置較高，能夠讓水自然留下，不需使用動力，能夠節省過濾、沈澱等處理，便選定第一水源和第三水源為草山水道系統的主要來源。
第一水源取入井大蓋在竹子湖南約一公里處，今玉瀧谷附近，高約541公尺，目前沒有開放；而每年短暫開放的第三水源則飆高303公尺，兩者交匯於標高302公尺的聯絡井。
第一水源和第三水源取入井的取水口建築都是石砌，在工法上以人字砌為主，開口部上也有石造窗沒、門楣，轉角及開口左右側則有「控頭」做收尾。根據李乾朗老師的研究，「控頭」是調查陽明山民居的術語，這附近滿多石造民居。
對了，走過來的橋也是重要的水道襲產，這是第三水管橋。第一水管橋跨越陽明西，在大屯瀑布上，走步道的話會看到；第二水管橋則跨越紫陽明溪，在後山公園前；第三水管橋則橫跨淞溪，平常是看不到的，還可以順道看松溪瀑布。草山水道也是台灣第一個建水道橋的水道系統。
第三（草山）水管橋，是以拱橋形式連接兩頭桁橋。水道橋將水道設計於橋面下，橋面上設檢修面也提供人員行走之用。大家可以注意第三水管橋的橋面，一側佈滿青苔，另一側則沒有，只有落葉，這其實也與輸水方式不同有關。第一水源和第三水源都經過松溪，但前者是走水管路，後者是走明渠，最後才在聯絡井會合。而第三水源的明水渠，上面蓋了水泥板，潮濕的水氣讓縫隙間迸出綠意；而第一水源那一邊則以高壓鋼鐵管，就沒這景象。
好啦！裝完水、拍完照，三分鐘結束了，回到剛剛講解的空地，讓賊介紹一下氣曝室。氣曝室在建築立面上非常簡單，僅以水泥粉光粉飾，屋頂出簷則以線腳收邊作為滴水線。
在抵達兩水源交會的聯絡井之前，第一水源還需要特別「氣曝室」的洗禮。因為水在經過長程運送過程中，可能會有一些氣體溶於水，或產生礦物質，而需要進行氣曝。而第一水源到第三水源其實有四公里，所以需要氣曝一下。
不過立面上雖有氣曝室二字，但在戰後，因陽明山居住人口增多，第一水源留在陽明山上使用，就不需要經過氣曝這個工作。氣曝室之後成為宿舍，也填平原本氣曝室內的兩個水池。裡面的設備也都被搬走了，這其實滿可惜的，畢竟它是台灣水道系統中唯一設有氣曝室的，其他都是氣曝池。左圖這間石砌建築，被認為是日治時期後期才建造的。
看完秘境的這些景點後，賊就沿著天母古道往下要走到天母圓環。在這棵樹下有好三隻被吊掛起來的祈雨娃娃，這娃娃作為水道祭的吉祥物也好多年了喔！中間也橫掛著「世界水資源日」的布條，記得是3月22日喔，每年的水道祭也都是在這時間點附近舉辦。這都是要提醒大家重視水資源。這裡得要認真介紹天母水道祭了，因為這是一群從社區媽媽出發，連結環境保護、歷史襲產，以及教育的活動。
這其實源自於一群天母媽媽的水資源保衛戰，民國九十年（2001）市政府準備進行陽明山「保變住六之六」的開發，開發案總面積高達335.5公頃，計劃引進四萬人口。但草山水道的水本就拮据，若要讓給新開發計畫人口使用，區域供水會出問題。而且那個區塊也屬保護區，保護區變成住宅區，那對陽明山環境衝擊也會很大。這群媽媽於同年母親節成立「草山生態文史聯盟」，展開天母的環境保存運動。
為了讓大家重視水道資產和水環境，聯盟在民國九十二年（2003年）開始了天母水道祭。也是聯盟的鼓吹，讓台北市政府於民國九三年（2004年），登錄台北市市定古蹟，他們也把水資源保護列為教材，在天母古道過程中，可以看到蘭雅國中「綠色行動社」、天母國中「水道少年社」學生進行定點導覽。進行古蹟與環境生態的講解，真的是集合社區、學校與環境共創一個有教育意義活動的模範。
在山下與第三水源中間，還可以看到一間前面有鐵門鎖起來的石造房子。這也是草山水道系統的設施「調整井」。井內水面標高為299.52公尺，利用209公尺的落差，衝到山下的三角埔發電所發電。但在衝下去之前，需要個大水槽存水，以調節流量和穩定壓力，才在這裡設置調整井。調整井之前有一空地，可以稍作歇息，如果是走下去的朋友，就要開始暖身，以免等等會鐵腿耶！
接下來就要走傳聞有1000多個階梯的天母水管路下山了，賊其實不知道爬山還下山哪個比較容易，但我下山也已經鐵腿，然後全身冒汗。水管路雖然是後來草山聯盟為了讓大家更了解水道歷史而提請改名，但它在日治時代也是為了埋設水管而修築的道路，之後才開放給民眾爬步道。來這邊當然要與水道拍一張啊！對了，走古道過程中，可能會有不少台灣獼猴，記得拍照可以，不要驚動和餵食他們喔！
背對天母古道的入口右側，還有另外一座階梯，扶拾而上，便是「三角埔發電所」。它的建築風格與其他草山水道系統建築群不大相同，與氣曝室同樣採用混凝土建築，而非石砌。這實與大正十二年（1923年）關東大地震後，日本人不相信磚造建築有關。此外，造型上也受現代建築影響，強調水平曲線，像是屋頂、出簷和不對稱平面。
當初在興建時，因為軍事需要，整棟建築物是迷彩色的，現在只剩下三角埔發電所的題額是迷彩色。室內空間分為機電室、操作室、器物室。這是全台灣水道系統中，唯一一個利用運水過程，去做水力發電的系統。生產出來的店員除了供天母地區居民使用外，還曾送到台北中央魚市場製冰。產生電源後的水繼續沿著中山北路，送到圓山蓄水槽，在一直送往城內，總督府好像就是用這套水源。目前這作為地區高地配水系統之自來水加壓站。
雖然走下山了，但草山水道的遺跡不只這樣。就讓我們離開天母，到劍潭爬另外一座比較輕鬆的山，尋找剩下的水道痕跡。就在劍潭站旁，跨越中山北路那一側的劍潭山，除了爬山運動的民眾外，應該是比較少人會去的地方吧！在山腳下有臺北自來水事業處陽明營業分處，裡面就有通往草山水道遺跡的步道。假日如果自來水事業處鐵門沒開，可以走旁邊的小路喔！
不像天母古道要爬一個小時多，這邊就是S型階梯大概五到十分鐘，就可以看到高立的「圓山曝氣塔」。草山水道的水引自陽明山的湧泉，經過天母水管路，再利用地勢於三角埔電廠發電後，便運送至中山北路一帶的圓山貯水池，最後跨越中山橋（明治橋）管線，輸送到台北城內。因此，除了天母那邊，圓山這裡也是草山水道遺跡的一部分，想要完整探尋水道，就不能錯過這裡啊！
這裡除了曝氣塔外，還有貯水池和八角型配水井，保存狀態滿好的。曝氣塔上的「活水頭」三字是台北市第一任長官（市尹）武藤真武郎於昭和六年（1931年）所提。看其他人的部落格，過去這座曝氣塔上爬滿了藤蔓，頗為壯觀，不知道是季節的關係，還是有請人來拔除，甚為可惜。不過這座後方還有另外一座曝氣塔，就被一旁的大樹掩蓋的像展翅的大鳥。
有看到資料寫著貯水池格局方正，內部保存的也很完整，採正方形間隔設計，有S型的導流壁。不知道是否有一天圓山貯水池能像公館水源地一樣開放，那秘境就不會是秘境了，不過在貯水池上方的草原野餐似乎不錯。活水頭曝氣塔旁，還有一間八角形的配水井，功能是調配水壓和水量。沿著配水井旁的步道走，會到另外一座與水道也有關係的遺址「圓山水神社」。
為什麼在貯水池旁還有一間神社呢？而且名字中還強調了「水」字。草山水道興建工程極為艱難，有不少工程人員不幸殉職。在完工七年後（昭和十三年，1938年），由自來水公司的員工募捐，建立了這座圓山水神社，祭祀水神。除了祈求草山水道營運順利外，也撫慰殉職工程人員的亡魂。雖然是一座私人的小神社，但格局有算完整，共分成三層。
參道入口左側有手水缽（淨手池），參道左右兩邊各有一座石燈籠，是當時水道課的同仁所捐贈的。石燈籠旁也有一塊社名碑，後方寫著昭和十三年四月二十七。第二層平台則有一對狛犬，現在只剩下一隻，此為日本商社行號所捐獻的。覺得這狛犬滿可愛的，大狛犬下面抱著一隻小狛犬，所以這隻應該是母的，不見那隻是公的。
第三層雖有兩座石燈籠，但主殿怎麼看都不像神社。這次因為主殿在戰後有所毀壞，於民國七十九年（1990年）重建為中式的奉祀亭。原本是供奉日本水神：水波能賣神（也稱彌都波能賣神）、榮井神、生井神，但在改建後就改奉中國水神水仙尊王（大禹），不過這座已成為文化資產，卻不怎麼被人想起的神社，早已沒有神像鎮座在這了。
神社在日治時期所祭拜的水神，並非日本傳統自然崇拜的水神，反而是掌管水利的水波能賣神。榮井神和生井神從名字看，便知道與井有關，不去祭拜原本的水神，更聯繫了水道與神社間的關係。ˊ這裡真的算是台北的秘境，隔著捷運站相對的就是繁華的士林夜市，卻很少人走到對面的山上，拜訪台北的水歷史，也許這樣也好。
參考資料：
草山水道（王增光）
https://blog.xuite.net/ymsblog/yms1/305712708-%E8%8D%89%E5%B1%B1%E6%B0%B4%E9%81%93%E7%B3%BB%E7%B5%B1%E6%8E%A2%E8%A8%AA--%E5%8F%83%E8%80%83%E8%B3%87%E6%96%99--%E3%80%8E%E8%8D%89%E5%B1%B1%E6%B0%B4%E9%81%93%E3%80%8F---%E4%BD%9C%E8%80%85%EF%BC%9A%E7%8E%8B%E5%A2%9E%E5%85%89
《台北市士林區保變住六之六自辦市地重劃案》三創全台環評大惡例
http://ecology.org.tw/enews/e-paper/ep-78.htm
「陽明山保變住六之六」重啟環差 環團憂天母雙溪受威脅
https://e-info.org.tw/node/209486
陽明山保變住六之六，山坡地開發死恢復燃？
http://shuchuan7.blogspot.com/2017/05/blog-post_18.html
草山水道系統
http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=7897
三角埔發電所記事
https://pylin.kaishao.idv.tw/?p=1138
水之祭訪，圓山水神社
大神普拉斯！什麼都拜的「圓山水神社」到底……拜什麼？